宗教现象：幻觉与形象

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宗教人类学是文化人类学的一个分支，研究不同社会和人类群体中宗教现象的起源、发展和演变。现代人类学认为魔法思维 和宗教之间具有完全的连续性 ，每种宗教都是由实践它的社区创造的文化产品。 对宗教起源的贡献 宗教的分类 关于生命意义的问题 宗教的功能 对宗教起源的贡献 了解宗教的起源即使不是不可能，也是非常复杂的。 很久以前， 洛伊西（ Loisy，）指出：“当然，我们无法直接感知宗教和道德的最初起源，而且可能永远无法直接感知。” 泰勒认为万物有灵论“是宗教哲学的基础，从野蛮人的宗教哲学到文明人的宗教哲学”；灵魂理论是宗教哲学体系的主要部分，该体系以不间断的精神联系将野蛮的拜物教崇拜者和文明的基督徒结合在一起。 对于斯宾塞来说，宗教起源于对祖先灵魂的崇拜。斯宾塞认为，正如对冲突和日常生活中其他困难的恐惧是建立政治控制的因素一样，对死亡的恐惧也构成了使引入政治控制成为可能的原则。

宗教对人类社会生活的控制。 弗雷泽（Frazer，）认为，宗教起源于人们意识到魔法，即通过自己的努力操纵现实，不足以实现他们想要的物品。此外，他建立了人类进化的三个历史阶段：魔法、宗教和科学：他论文的心理学部分将魔法、科学与宗 瑞士电话号码表 教进行了对比。因此：当魔法师和科学家对自己的能力充满信心地执行他们的操作时，牧师则带着恐惧执行他们的操作。 安德鲁·朗最原始的贡献是创造者、慈父般的、全知的上帝的观念，这一观念在地球上最原始的民族中得到了清晰的认识。尽管他认为不可能科学地确定宗教的起源，但他肯定一神论按时间顺序先于万物有灵论。 马雷特声称，宗教的起源与“人类进化的正交线”有关，而不是与传统意义上的历史事件有关。



詹姆斯说，有必要将宗教的起源定位于人类在自己和周围世界面前的深刻孤独感。詹姆斯以人类主体作为宗教的中心为中心，坚决反对埃米尔·涂尔干所辩护的宗教起源主要是社会性的论点。 宗教的分类 你应该知道，目前你可以找到很多方法来对宗教进行分类。因此，杜赫在他的《宗教人类学》一书中将它们分为以下几种模型：古代模型、历史模型、地理模型以及现象学和社会学模型。 另一方面，宗教世界门户网站按以下方式对它们进行分类： 从神学概念来看： 有神论：是对一个或多个神灵的信仰。在有神论中，值得强调的是： 泛神论：这些人相信宇宙、自然和上帝是平等的。 无神论者：他们拒绝绝对神或普遍造物主的存在，或赋予他们次要或非常具体的功能。就像佛教和道教的情况一样。 多神论者：他们相信存在以万神殿或等级制度组织的各种神的存在，如印度教、日本神道教或人类古代宗教（如希腊、罗马或埃及）中的情况。